Понятие_Ноосферы(Вернадский)

[Mike4july1972]

Предисловие:
Этносы – как и люди, рождаются, живут и умирают. Но живут они долго – лет 800 – 1000, их старение происходит незаметно, поэтому вопрос о смерти своего этноса и его причинах, как-то, не занимает внимание людей. Им не интересовались историки пока советский ученый Лев Гумилев не проследил историю возникновения и исчезновения многих этносов на евразийском пространстве, и не установил, что их старение является следствием утраты народом «пассионарности» - энергии жизни.
--
Со временем, если «мухи не кусают», обычные люди привыкают к тому, что дано и оно становится стереотипом. Не чувствуя необходимости перемен они привыкают мыслить стереотипами (от добра добра не ищут). Их интеллект народа как бы засыпает и упрощается (забывается лишнее). Все новое избегается, «умники» изгоняются. И каждое последующее поколение оказывается все более «простым» - стереотипным. А это и есть утрата «пассионарности».
Но так может длиться только до тех пор, пока жизнь не поставит перед переменами (стихийное бедствие, война, истощение природных ресурсов, изменение климата, приход жестокого завоевателя и т.д.).
Человек уже привыкший к стереотипам – «простой» человек даже не может представить, как можно что-то изменить. И гибель неизбежна.
--
С. 2:
Чтобы противостоять увеличению «простоты», как свойству интеллекта, нужно понять его природу, его становление. Сравнительно недавно такая задача была неосуществимой. Но, опираясь на новейшие достижения физики, уже в последней четверти прошлого века нейрофизиология смогла решить эту задачу.
Интеллект – то, что отличает человека от животных. А физически место его нахождения – «новая кора» больших полушарий головного мозга (неокорекс). Теперь известно, что у новорожденного эта кора еще не сформирована и существует как некая полужидкая масса – нейроглия, содержащая не нейроны, а только их зародыши. Нейроны из них только предстоит вырастить. Первой образовывается, так называемая, «сенсорная» зона коры. Её назначение – воспринимать сигналы от рецепторов органов чувств. Зародыши побуждаются к росту как раз сигнальными импульсами от таких рецепторов.
…

[Mike4july1972]

Процесс формирования этой первой зоны коры головного мозга будем называть «головным образованием». Головным – потому, что в голове и первое. Образованием – потому, что выращивание нейронов требует внешнего воздействия и процесс головного образования будет сродни процессу обучения мозга. Обучение и образование – синонимы, но образование предполагает создание нового.
При неорганизованном воздействии, когда ребенок предоставляется сам себе, развитие может быть замедленным или неполноценно упрощенным, или, вообще, уродливым (в обществе собаки формируется собака) [1]. Как именно такое обучение-образование лучше организовывать диктуется закономерностями развития мозга после рождения ребенка. По современным представлениям это происходит так:
Каждый из зародышей нейронов коры побуждается к росту сигналами от какого-то одного, подсоединяющегося к нему рецептора.
Значит, для формирования коры мозга с наибольшим количеством нейронов, нужно как можно больше сигналов внешней среды и, значит, внешняя среда должна быть разнообразной. Зародыши, не получающие таких сигналов или получающие их недостаточно, постепенно отмирают.
---
[1]. Было сообщение о ребенке в Кировограде, которого родителе оставили на день дома одного, с собакой, а сами уходили на работу. Ребенок выучился бегать на четвереньках и рычать. Позже, в интернате, его никак не могли научить ходить на двух ногах.
--
С. 2.
--
С. 3:
…
Рост всей сенсорной коры как целого ограничен во времени и прекращается при достижении ребенком трех лет. Что за это время выросло, только то и выросло.
В сенсорной коре все одновременно возбуждаемые нейроны составляют как бы многомерный (в координатах системы чувств разной природы) образ окружающего ребенка мира. Чем больше рецепторов посылало в мозг свои сигналы, тем более информативным он будет.
Между одномоментно возбуждающимися нейронами возникнут нервно-волоконные связи, фиксируя этот образ как стереотип в многообразии связей элементов и межэлементных связей в постоянной памяти мозга (сами связующие волокна и составят, по существу, тело этой памяти). Уже в последующем объединением сходных образов в слова в процессе более высокого мышления будут составляться понятия.
Появится возможность творческого мышления. А усвоенные в процессах воспитания и обучения стереотипы мы непосредственно используем в жизни. При этом, по мнению [2] известного футуролога и фантаста С. Лема, «для огромного большинства задач, которые решают люди, интеллект вообще не нужен. Он считает, что это справедливо для 97,8% рабочих мест в сферах как физического, так и умственного труда.
«Что же нужно? Хорошая ориентация, навыки, ловкость, сноровка и сметливость. Всеми этими качествами обладают насекомые. … Оса, быть может, обладает достаточным количеством нервных клеток, чтобы с не меньшим, (чем человек) успехом водить, например, грузовик по длинной трассе, ведущей из порта в город, или управлять межконтинентальной ракетой».
Если человек может использовать только стереотипы, то такого человека мы называем «простым» [3], используя это прилагательное как термин.
_______
[2]. Лем Станислав. Искусственный интеллект // Х и Ж. 2004, № 2. – С. 24.
[3]. В книге А. Лука «Юмор, остроумие, творчество» (М., 1977) неспособность перенести опыт из одной жизненной ситуации в другую называют глупостью (С. 60). Мы, по ряду соображений, остановились на слове более мягком.
--
С. 3.
--
С. 4:
Интеллект нужен всегда, когда возникает непредвиденная ситуация. И вообще, когда стереотипы нужно будет изменять, то для творческих актов сознания человека требуется интеллект, мышление. Они основываются на нахождении в постоянной памяти мозга аналогий, и построении на основе их ассоциаций новых решений. Такова технология творчества.
Глубина и разнообразие аналогий будет зависеть от количества впечатлений, зафиксированных в сенсорной коре, а быстрота нахождения аналогий – от связности этих первоначальных впечатлений. Если таких реальных впечатлений не было или было очень мало, то потом, во взрослых рассуждениях они подменяются вторичными, домысленными и возможен отрыв от реальности, произвольное умножение сущностей, замена знаний верой, словом – произвол. Критичность, творчество и, вообще, реальное мышление окажутся невозможными.
Такова значимость «головного образования» младенца как фундамента интеллекта взрослого.
Уже упоминалось, что наилучшими условиями для развития мозга малыша является доброжелательная и разнообразная среда. Естественно, мать может лучше, чем кто-нибудь, быть для новорожденного ребенка организатором благожелательной среды и её основной частью.
Однако при условии, что потребности ребенка не превышают возможностей матери. Общество, в свою очередь, должно следить за выполнением последнего условия.
Если ребенок растет в достаточной, культурной семье, то процесс может развиваться естественным путем, разве что потребуется некоторое информационный патронаж. Тогда мать следует вооружить специальными методиками для того, чтобы она представляла себе, как следует организовывать образование малыша.
Но сам процесс образования подрастающего ребенка требует значительных затрат (и сил, в том числе) на организацию разнообразия, иногда неподъемных для семьи). Особенно, когда необходимость этого для умственного развития ребенка, «простому» человеку не очевидна.
Не очевидна она и для нашего современного общества в целом.
Необходимо такое видоизменение мировоззрения общества, чтобы оно включило в себя как обязательную составляющую, как атрибут, необходимость раннего, головного образования малышей.
Стр. 4.
--
Стр. 5:
Для культурной части общества это может быть сделано путем просвещения. Но для «простых» людей этот путь недоступен. Здесь единственная возможность – это внедрение в сознание какими-то обходными путями соответствующих стереотипов как веры. Вообще говоря, вера – область деятельности церкви, поэтому было бы очень желательным привлечение церкви к такому процессу.
Попытка рассмотрения всего комплекса, связанных с ранним образованием детей, являющегося необходимым шагом на пути к поумнению народа, и делается далее.
…

[Mike4july1972]

Отвечаю на вопрос о моей связи с ноосферой и экологией, поднятый на заседании Дискуссионного Клуба 22 апреля 2006 года прмерно в 16:00.
* Институт Экологии:
Мой конфликт с Институтом Проблем Природопользования и Экологии Национальной Академии Наук Украины.
Меня уволили за то, что я находился в Австралии в 2000 и 2001 годах слишком длительное время?
На меня оказывали психологическое давление, угрожали, читали мои письмам моим родственникам. Делали это видимо Виктор Борисович ..., Павел Викторович ... (сын Виктора Борисовича ...), Александр ....
Когда в 1997-1998 годах я отсутствовал в Институте Экологии, работая на предвыборную кампанию Партии Зеленых Украины (ПЗУ),одним из руководителей которой является Виктор Борисович ..., то меня не уволили, а наоборот, даже добавили зарплату?

[Йожик]

Йожик,
Дякую.
Ви всіх переконали в своїй освіченості і вченості.
Продовжуйте в цьому напрямку !

На здоровья!!!!!!!
Нэ звыртайтэ из своего направления, и не пытайтесь другим объяснять шо это за направление, если Вы даже себе этого не можете объяснить.

[io]

Йожик,

Не переймайтесь,що вам не дали цукерку (у вигляді інформації)

Цукерку потрібно заробити .Або принаймні вести себе не по-хамському тоді і так дадуть.

[Йожик]

io, а не по хамски это как? Это выдавать бурные аплодисменты на каждую вашу информацию?
io, Вы чем-то похожи на Голохвастова, который залез на табурет, и считает шо он образованный.

Наверное вас что-то задело из моих слов что вы даже не поленились заставить себя прочитать мои тексты, которые не были рассчитаны на ваш уровень
В любом случае я вас не отталкиваю ,если вам интересна тема ноосферогенеза, я постараюсь доступно ответить вам на ваши вопросы.

То есть я сначала начал заставлять себя, а уже потом читать, то что рассчитано на уровень тех кто залез на табурет.

і тому,коли з'являлася людина з "передовим" мисленням та ідеями -

io, я вот одного не понял с чегшо Вы взяли що самэ в вас пэрэдовэ мыслення?

[io]

Йожик, Я ж вам кажу - не перейматесь
Передове мислення не у мене , а у вас - он як рухаєтесь вперед

[Йожик]

Або принаймні вести себе не по-хамському тоді і так дадуть.

io, а как это по хамски и не по хамски. Можно пример где я веду себя по хамски, а то я такого шото за собой не замечал

[Mike4july1972]

1.Начало пути

Ребенок должен расти в разнообразной среде. Однообразие – это недостаток информации, а существует множество примеров разрушающего воздействия на малышей такого недостатка Грудной ребенок, иногда долго может лежать один, в тишине (скорее заснет) под белым потолком и среди монотонных стен, то есть в условиях жесточайшего информационного голода.
К сожалению, весомость каждого из дней начального периода жизни ребенка для его общего интеллектуального развития человека недооценивалась и продолжает недооцениваться. Детские психологи еще несколько лет назад считали, что ребенком до пяти лет вообще не объект воспитания, а только объект исследования.
Сейчас психологи признали, что воспитание можно начинать с года, но для большинства «простых» людей, и матерей, малыши сейчас, как и раньше только объект ухода и любви, а не объект образования.
Трудовое законодательство недавнего прошлого даже специально предусматривало право матери брать отпуск без оплаты, но с сохранением трудового стажа, до достижения ребенком возраста трех лет. Однако часто от этой возможности отказывались сами матери . Иногда нужда заставляла. А иногда считали, что ничего-то ребенку особенного не нужно, был бы чист и накормлен. «А я еще молодая, мне жить хочется»,– и с легкой душей отдавали его на попечение няни или бабушки.
Тут можно вспомнить эпизод из детства маленького Александра Блока, когда он, оставленный на попечение деда, академика занятого ученой беседой, сидел у ног деда на полу и развлекался только вырыванием страниц из толстого тома «Жизни животных» Брема. А молодая мать, незадолго до этого разошедшаяся с мужем, в это время танцевала на вечеринке.
Его подростковые развлечения базировались, в основном, не на жизненных, а тоже на литературных представлениях.- « Блок в детстве не получил нужной подготовки к жизни,- вспоминала его сестра после его смерти,- и жизнь сломала его». А смерть Блока выглядела столь трагической, что о её причине не писали и не пишут до сих пор.
Альтернативой заброшенности среди взрослых может быть отдача в ясли или приглашение няни. Но ясли раньше даже не имели даже отношения к образованию (находились в ведении Министерства здравоохранения), а присмотр – относительным: слишком много детей приходилось на одну воспитательницу. Отдать ребенка няне - могло означать то же (няни ведь бывали всякие) - ребенок чист и накормлен и только. Что касается разнообразия впечатлений, то, в этом случае, оно, отнюдь, не гарантировалось. Кстати, до ясель надо было еще дорасти - младше года в ясли не принимали. А няни очень дороги и не специалисты по образованию.
Сейчас положение изменилось к лучшему, в том смысле, что годовалые признаны уже психологами достойными своей заботы, и с года их будут принимать в детсад, где будут малышовые группы. Психологами созданы методики воспитания для таких групп.
Но до этого первый год, в любом случае, - в руках матери. А год - это треть из трех лет, которые только и отведены природой на «головное образование» сенсорной коры мозга ребенка .
Однако детсадов-то теперь мало и, соответственно, попасть туда может только небольшая часть детей: в большинстве своем тех, кто имеет обеспеченных родителей, то есть - не из «простых». Хорошо, конечно, что дети тех социальных слоев правящей элиты, будут умственно хорошо развиты (ведь ограниченные правители – это самое страшное). Но дети «простых» родителей, которых большинство и у которых обычно больше всего страдает головное развитие, остаются на попечении матерей. Сейчас положение о том, что умственное развитие определяется первыми годами жизни уже достаточно распространено. Но под этим часто, по привычке, понимается ость. Ребенка, которому еще нет и двух лет, заставляют выучить весь алфавит и гордо демонстрируют знакомым. А последние, даже и достаточно культурные люди, восхищаются, хотя, если подсчитать, сколько за время такого учения было потеряно зародышей нейронов в мозгу, то нужно не восхищаться, а плакать. И приходится признать, что основное чувство, которое двигало родителями в этом случае – не любовь, а тщеславие.
До года роль матери остается определяющей в любом случае. Только материнской любви и обычного внимания к ребенку может быть вовсе недостаточно. Вот случай из прошлого, описанный Г. Успенским, в наше время, надо надеяться, уже немыслимый:
У молодых родителей - семьи владельцев деревенской лавки родилась дочка. Отец с матерью души в ней не чаяли. И когда однажды утром девочка начала плакать, они оба не отходили от нее ни на шаг, всячески успокаивали - делали, что могли. Девочка проплакала целый день, а вечером умерла. Родители, погоревав, начали думать о следующем ребенке. Но при случайной встрече с деревенским фельдшером отец рассказал о постигшем их несчастье. Фельдшер очень эмоционально обругал родителей дураками, добавив, что они и следующего ребенка погубят. Потрясенный отец жестоко избил жену, и бил потом еще и еще, если она пыталась заговорить о малыше. В конце концов, жена сошла с ума, и муж продолжал потом жить с тихо помешанной женой, уже не мечтая о детях.
Со времен Глеба Успенского жизнь далеко ушла вперед: теперь все знают, что при первых признаках заболевания нужно обращаться к врачу, а, кроме того, существует и система дородового образования матерей.
Но и сейчас большинство людей даже не подозревают об определяющей роли и необходимости «головного образования» с самого рождения, с грудного возраста. Жалеть об этом - непродуктивно. Нужно исправляться.
Итак: Мозг ребенка начинает структурироваться, расти и готовиться к думанью с момента рождения. Развитие самого верхнего, сенсорного слоя коры полушарий головного мозга, отвечающего за восприятие информации внешнего мира, заканчивается к трем годам. Незадействованные в течение этого процесса зародыши нейронов в сенсорной коре - погибнут. То, что будет сформировано за три года – это тот фундамент, на котором будет формироваться дальнейшее умственное развитие.
Считается, что упущенное сейчас может быть наверстано потом. Это не совсем так. Грудной ребенок почему-либо оказавшийся в условиях дефицита внешних раздражителей (например, лежит один в белой больничной палате, в тишине, под белым потолком) заболевает еще одной болезнью. Название этой болезни - госпитализм. Нескольких недель такого пребывания в бесцветной тишине достаточно, чтобы ребенку потом пришлось длительное время догонять по развитию своих сверстников (и может быть полностью так и не догнать).
Мы знаем исходные положение головного образования - обеспечить ребенку разнообразную и благожелательную среду. Теперь необходимо конкретизировать понятия «разнообразная и благожелательная».(Может быть - это обычная жизненная среда вашей, дружно и интересно живущей семьи, если так, то – хорошо). Но в любом случае полезно знать, что имеется в виду. Попытаемся сделать это, опираясь (по недостатку материала) всего на два источника, полностью посвященные воспитанию детей раннего возраста: «Методические рекомендации …» Министерства просвещения Украины и книгу известного японского автора Масару Ибука, президента фирмы «Сони» «После трех уже поздно» .
Приведем в своем переводе, близко к тексту, только выборку из основных положений «Методических рекомендаций..».[1] своем большинстве особо выделенные или как-то отмеченные в оригинальном тексте рекомендаций; порядок их мы позволяли себе изменять.
Ни безукоризненный уход, ни россыпь игрушек не способны развивающе влиять на ребенка без контакта со взрослым.
Пытайтесь с первых дней угадывать желания. Плачущего взять на руки , приголубить.
Если не спит , говорить с ребёнком на темы, свзанные с уходом, окружающими вещами..
Нельзя игнорировать интерес к предметам. Научиться определять, интересно ли – по направлению взгляда, по мимике. . При наименьших признаках утраты интереса или утомления – переход к другому виду деятельности.
Все свои действия и окружающие объекты называйте словами с неоднократным повторением.
Все без исключения занятия должны быть игрой
Повторяйте занятия каждого дня, разнообразя цвет, форму, размеры предметов. Обыгрывайте взаимосвязанные предметы.
Когда только начинает говорить и, затрудняясь в словах, просит о чем - нибудь жестами, то не спешите выполнять его просьбу. Уточняющими вопросами провоцируйте ребенка на словесное высказывание.
При обращении к ребенку лицо взрослого должно находиться в его поле зрения, артикуляция - быть четкой.
Обеспечивайте звуковое разнообразие.
Заимствование не полно, но позволяет получить только частичное представление о содержании «Рекомендаций…». Как можно видеть, они не отличается конкретностью. Об этом можно судить, например, по последней приведенной выше рекомендации о «звуковом разнообразии», взятой из «Методики...». В [2] этому вопросу отведена страница (но и ее мало): Даже 5-месячный малыш может оценить Баха.
На одном предприятии фирмы «Сони» был организован детский сад. Там провели исследование, чтобы выяснить, какую музыку любят дети. Результаты получились неожиданные. Самой захватывающей музыкой для малышей оказалась 5-я симфония Бетховена! Популярные песни, которые передают с утра до вечера по телевизору, заняли второе место, и на самом последнем месте оказались детские песенки. Меня очень заинтересовали эти результаты.
Младенцы нашли самой интересной классическую музыку.… По наблюдениям доктора Шиничи Сузуки, уже 5-месячным младенцам нравится концерт Вивальди. И это напомнило мне одну историю.
Молодые родители, большие любители классической музыки, давали своему новорожденному ребенку слушать 2-ю сюиту Баха в течение нескольких часов каждый день. Через 3 месяца он начал живо двигаться в такт музыке. Когда ритм убыстрялся, его движения становились более отрывистыми и активными. Когда музыка кончалась, он выражал недовольство. А однажды, когда включили джаз, ребенок просто разрыдался.
И здесь у автора книжки тоже только общие соображения и, к тому же, в виде отдельных примеров. Но сказано, однако, достаточно, чтобы обратить внимание матерей на то, что звуки должны жить рядом с ребенком. Сюда же относится и человеческая речь. Нужно говорить с ребенком: если он проживет начальный период, не слыша речи, то он не будет способен отличать ее от шума. Правда, на первых порах он воспринимает только интонации, но интонации лучше вкладывать в слова, а слова нужно связывать с образами или действиями.
Можно добавить, что по данным известных нейрофизиологических исследований, формирование слуха, которое происходит уже после рождения, зависит от вида звуковых воздействий. А именно: прорастания рецепторных окончаний слуховых нервов на слуховой пластинке внутреннего уха новорожденного гуще в зонах пучностей звуковых волн. При мелодической, в частности, классической музыке они приходятся на максимумы спектра интенсивности звукового давления. А вот ударные шумы имеют почти равномерный спектр и их воздействие как бы «размазано», из-за чего местное давление при той же силе звука ниже и не локализуется. То же и при любых негармоничных звуках. Может быть, этим и объясняется то, что дети с абсолютным слухом чаще вырастают в семьях музыкантов. Как использовать в этом свете информацию о проигрывании новорожденному именно сюит Баха предстоит решать родителям, ориентируясь, конечно, на реакцию ребенка. (Мы сочли необходимым остановиться на этой особенности, которая раскрывает смысл необходимости звукового разнообразия, - к этому нас подтолкнула книжка [2]).
Сюда же примыкает вопрос об обучении второму (или нескольким) языкам. Сузуки только упоминает о трехлетних японских ребятишках, которые бойко болтали с журналистом на английском. Как, когда именно нужно проводить такое обучение ни у него, ни в других просмотренных нами источниках не говориться.
Методика [1] (вероятно и другие, ей подобные) оставляет еще много вопросов, разрешение которых нужно искать самим. Это требует определенной образовательной подготовки, определенного творческого воображения для восполнения пробелов усилий, а сам ребенок - постоянного внимания, чтобы использовать все возможное время для работы с ним, улавливать моменты, когда ему надоедает или он устает, чтобы сменить вид занятия, развлечь его, дать ему отдых. И еще, главное, нужно понять насколько необходимо эта работа с ребенком, и прежде - формировать для самого себя необходимый стереотип такой работы и поддерживать его. Для «простых» людей это трудно. Им нужна поддержка со стороны в той или иной форме. И, конечно, им нужна более детальная методика. Ее создание является насущной необходимостью.
Главное, что следует из стадийности развития мозга, - это недопустимость оттягивания или растягивания работы по его развитию у ребенка первых лет его жизни и, особенно, в первый год.
Как, пишет тот же Сузуки: малыши могут легко усваивать только ту информацию, которая им интересна. А сделать информацию интересной – это зависит от родителей. Всегда нужно стараться удовлетворить интерес ребенка и никогда не подавлять его. Знания взрослого гораздо обширнее, чем у ребенка. Но они уже омертвлены. Если взрослый будет опираться только на них, то ребенок обречен на ограниченность. Именно поэтому образовывать ребенка должна разнообразная реальная среда. Её имел в виду в своем «Фаусте» Г. Гейне, говоря, о сухости ветви науки на вечно зеленом дереве жизни.
Однако это не означает поощрения своенравия и капризов вообще, иначе ребенок станет маленьким деспотом. Он должен усваивать, что вне его существуют границы и правила (не связанные с удовлетворением любознательности), которые нельзя нарушать. В частности, должен строго соблюдаться режим дня.

[Mike4july1972]

2.Усилия

Неизвестно каков верхний предел объема информации, который может быть усвоен ребенком, поэтому родители должны действовать, применяясь к поведению ребенка. При признаках потери интереса следует изменить вид занятия, развлечь, дать отдохнуть. Конечно, это требует от матери большого напряжения по наблюдению за ребенком, по обдумыванию разнообразия при подготовке программы занятий на каждый следующий день.
Однако если возбуждения стимулируют рост зародышей нейронов и формирование нервной сети мозга, то их отсутствие приводит к отмиранию зародышей или начавших свой рост нейронов. Следовательно, малыш не должен пребывать в заброшенности. Не должно быть никаких пропусков и перерывов. Каждый пустой промежуток времени – это потерянный кусочек мозга и будущей способности думать.
Из этого не следует необходимость сверхусилий родителей. Известно же, что умные и даже гениальные дети вырастали в обычных, хороших, но не особенных семьях без особых усилий родителей по воспитанию. Зато в прочих семьях, родители в которых могли вообще не заниматься ранним образованием ребенка, они теперь не могут считать, что имеют, как бы индульгенцию для своей бездеятельности, что, мол, он и «родился таким неумным». Теперь, когда уже известно о роли головного образования, они должны будут осознать, что неумность ребенка – это его расплата за их, и именно их, бывшие в его детстве, небрежение и невнимание.
Благожелательная среда – это, в идеале, состояние, в котором ни одно желание, ни один вопрос ребенка остаются без реагирования, где нет никаких «отстань», где никогда не кричат на малыша. Умеют и хотят правильно, содержательно, и, применяясь к уровню детского понимания пояснять всё новое и отвечать на тысячи «почему». Показывая новый предмет, не только называют его, а еще и демонстрируют в действии и во взаимоотношениях с другими предметами. Если родители будут делать все необходимое, ребенок получит достаточный фундамент, чтобы в дальнейшем стать умным или даже гениальным человеком.
Но сформированная способность для развития мышления не заменяет необходимости развития самого мышлении, памяти и других, необходимых для этого качеств, таких, например, как усидчивость, целеустремленность, любознательность (мы об этом не говорим, ограничившись только головным образованием).
Общий принцип постадийного образования его различных зон продолжает действовать (например, развитие логического мышления приходится на возраст в 10 – 12 лет). И необходимость участия родителей в образовании сохраняется, хотя бы потому, что школа неуклонно упрощает программы и растягивает сроки обучения, ориентируясь на «простых» учеников. Остальным, и дальше необходимо внимание родителей: большие полушария мозга развиваются до 20-и лет.
Развитие творческих способностей – высшая ступень. Этому не научиться по книгам, ведь творить значит создавать такое новое, для которого нет похожих образцов, а из прошлого можно взять только общие принципы и аналогии. А чтобы уметь при необходимости находить нужные аналогии, нужно овладевать развивать ассоциативное мышление. Для него-то и необходима та информация о мире, которая была запасена в детстве.
А еще требуется наставник - сам творец и открыватель. Например, великому Фарадею (который мальчиком не получил никакого специального образования и работал учеником переплетчика) посчастливилось заполучить в наставники великого английского ученого, химика – Деви.
Но стал Фарадей не химиком, а физиком, открывшим ряд основных законов электричества. На этом примере особенно отчетливо видно, что Фарадей учился у Деви не тому, что ему предстояло открыть, а тому, как творчески думать. И можно полагать, что не встреть Фарадей такого наставника, он, вероятнее всего, вообще не стал бы ученым, и уж, наверняка, не стал бы великим.
Понятно, почему гении и таланты так редки. И понятно, почему Деви считал, что самое большое его открытие – Фарадей.
Гениальные наставники редки. Но и воспитанники, в которых выращен ум, способный к дальнейшему обучению - немного. Тогда понятно, почему гении так редки. Поэтому гений и ум, вообще, надо ценить и беречь.
Не все будут гениями. Но родители должны прививать своему ребенку уважение к уму и творческому началу в других, стараться, чтобы ребенок дружил с такими детьми, которые в чем-то (даже не обязательно в том качестве, которое им хочется развить у своего ребенка) был выше, умнее. И нужно постараться дать ему возможность общаться с таким взрослым.
Однако обеспечить благожелательное и, главное, разнообразное окружение ребенку в обычной домашней среде ведь очень не легко. Обычные занятия матери не отличаются разнообразием, а домашнее хозяйство требует времени и сил. Но не срывать зло на ребенке, не кричать на него – это ведь возможно. И поощрять любые развивающие занятия ребенка
Ребенку нужны игрушки. В Загорском «Музее игрушки» экспонировался набор игрушек детей из семьи царя Николая II. Сказать, что этот набор был сказочно богат, - не сказать почти ничего. Там, например, была даже до блеска начищенная бронзовая сигнальная пушечка с военного корабля и вряд-ли кому-то еще дарили такое. Но неподалеку, в том же зале музея стояла изящная, грациозная фигурка жеребенка, сплетёная из лозинки крестьянином своему сыну. Эта игрушка вызывала больший эмоциональный отклик, чем грузная пушечка.
Значит совсем не обязательно иметь царские возможности, чтобы произвести впечатление на ребенка. Достаточно внимания к нему, умения и, конечно, труда (желательно, совместного с ребенком труда) который отец должен вложить в образование своего сына. Такое возможно, если отец, родители хотят, чтобы сын был лучше них, и видит в этом смысл.
Мысль о том, что увеличение усилий и средств, вкладываемых в детей, необходимо, но оправдано постепенно распространяется. И, оказывается, что эти затраты могут быть достаточно велики. Так, например, в журнале приводятся данные статистического ведомства ФРГ. Они дают денежную оценку таких затрат в 2000 евро ежемесячно. А времени, непосредственно затрачиваемое родителями на ребенка составляет до 2000 часов в год (это более 5 часов в день,(при том, что годовой фонд рабочего времени среднего немца -1500 часов)). Отвлечемся от вопроса денег. Но траты времени в каждой нормальной семье должны быть достаточными.
Вопрос, значит, в том, чтобы тратить это время разумнее, ориентироваться не на удовлетворение тщеславия родителей, а на развитие ребенка.
Почему об этом приходится говорить здесь? Не стоит удивляться, ведь новая информация о процессах становлении детского мозга открывалась учеными только в конце прошлого века, и хотя в обзорах американской литературы тогда же утверждалось, что современная американская психология это, в основном, – нейрофизиология. Но некоторые наши психологи об этом не знают и до сих пор.
Но сдвиги есть: по радио и в газетной рекламе были сообщения о наборе детей в новые частные учебные учреждения: ясли - сад – школа (это, по-видимому, с года). А программа интеллектуального развития малолетних детей с трех лет должна внедряться уже и во всех обычных детских садах (однако их теперь мало).

Будем считать известным, что образование ребенка должно начинаться с рождения (с «головного образования») и, кроме ухода, требует еще разнообразного окружения. В свою очередь, при этом от родителей - требуется постоянное внимание к ребенку и готовность всячески поощрять его любознательность, а значит, дополнительное время и определенная дополнительная подготовка. В культурной семье это может быть чисто технической дополнительной трудностью, но не проблемой. Однако от матери будут требоваться внутренние усилия, чтобы сохранять мотивацию, считать все это необходимым. Для этого ей самой нужно быть «сложномыслящей», обладать достаточным воображением и чувством долга.
Всем другим: более «простым» и чем мать «проще», тем ей будет труднее. Но именно таких людей большинство и они именно определяют средний интеллектуальный уровень народа. Но ведь требуется определенное воображение, чтобы представить себе значимость необходимых усилий и то, как они (вернее их отсутствие) могут сказаться на этой будущности ребенка. Тут нужна не только любовь к ребёнку, но и понимание того, что необходима еще борьба за его будущность. При «простом» мышлении это трудно или даже невозможно себе представить. А ведь именно о преодолении «простоты» и идет речь. И «простота» сегодняшняя мешает преодолению «простоты» завтрашней.
Особенно остро эта трудность проявляется в случае одиноких матерей. Одинокие матери – явление, которое становится все более распространенным, есть и будет для общества проблемой и, в частности, проблемой роста «простоты» общества. Написано кем-то из американских журналистов: самый высокий героизм нашего времени – это героизм матери, которая сама, одна растит двух детей, работает на двух работах и, тем не менее, находит еще в себе силы и водит детей в футбольную секцию. А ведь секция – это раз от раза, а «головное воспитание – должно быть непрерывным. И те трудности, которые предстоит одолеть матери в этом случае, еще больше и представляются непреодолимыми. Самое естественное – привлечь к этому внимание государства (увеличение пособий, полностью оплаченный отпуск на первые три года, ясли для всех одиноких матерей).
Но пока в обществе могут быть «простые» правители, заинтересованные в «простоте» народа, такие предложения вряд-ли осуществимы. Поэтому обществу следует рассчитывать, в основном, на самого себя.

[Mike4july1972]

Мишин Валерий Митрофанович специалист по управлению спутниками, по механике. Он кандидат технических наук, работал в КБЮ и ЮМЗ в Днепропетровске.
Сейчас он на пенсии и пытается заниматься вопросами государственного управления, нейро- психологией.

[Mike4july1972]

Выводы

Смыл жизни человека в мире, который создан для него Богом – понимать эту жизнь настолько, чтобы идти к улучшению мира. Для того чтобы выйти в начало такого пути не нужно кровавых революций, безмерного труда, сверхограничений и лишений. А нужно с самых первых минут жизни каждого ребенка быть постоянно и беспрерывно внимательным к развитию и доращиванию его еще неоформленного мозга путем специально организованного окружения и общения.
Путь к совершенствованию мира идет через повышение разумности детей выше разумности родителей. Другие пути – противны природе самой жизни. Конечно, это не может получиться само собой, а требует труда, но это необходимый, благодарный и возвышающий труд.

[Mike4july1972]

Выход
Единственный выход – борьба с «простотой». А это – осмыслен-ная любовь к ребенку и усилия по его образованию с момента рожде-ния. Эти усилия могут потребовать многих сил и жертв от родителей, поэтому дети должны рождаться любимыми и быть такими.

[Йожик]

А нужно с самых первых минут жизни каждого ребенка быть постоянно и беспрерывно внимательным к развитию и доращиванию его еще неоформленного мозга путем специально организованного окружения и общения.

Тю а я думал шо надо шоб он каратэ занимался.

Сейчас он на пенсии и пытается заниматься вопросами государственного управления, нейро- психологией.

Кароче: Маразм.

[Mike4july1972]

* я в конфликте с Институтом Экологии:
Моё мнение о том, почему я в конфликте с Институтом Проблем Природопользования и Экологии Национальной Академии Наук Украины: видимо они пытались меня вернуть под свой контроль, поскольку я на них почти бесплатно работал и сделал довольно много.

[Mike4july1972]

Как начинающий ноократ и террократ, я, видимо, больше, чем кто-либо распространяю сплетни, так, что Павел Головаха в этом смысле по сравнению со мной невинное дитя. Я распространяю сплетни открыто.
Я всем сразу честно признаюсь, что я стукач и сотрудничаю со многими спецслужбами, полицией, милицией.

[Mike4july1972]

Сотрудничество со многими спецслужбами, полицией, милицией не мешает мне находиться с ними в постоянном конфликте.
Это соответствует требованиям, предъявляемым ноократам?

[Mike4july1972]

Мишин В. М. :
Редукция и радикализация
Взгляд с точки зрения «Простоты» позволяет увидеть новые возможности анализа существующего положения общества и путей его дальнейшего развития. Это предполагает анализ сделанных ошибок и способов их устранения.
В подобных опубликованных анализах развития украинского общества, которые неоднократно проводил. Первый секретарь Компартии Украины П.Симоненко, о крупных, принципиальных ошибках не говорится. Это можно понять: выносить подобный анализ на страницы газет может быть нецелесообразно. Однако когда в анализе говорится только о достижениях и преимуществах социализма, может возникнуть представление, что ошибки прошлого или игнорируются, или автор не видит путей их устранения. В результате появляются сомнение и недоверие. Падает авторитет КПУ в целом, о чем можно судить по снижению числа депутатов коммунистов в Верховной раде.
Ошибки анализируют только непосредственные - в текущей политике. В абсолютной верности предпосылок и принципов рево люционного движения в их истоках не сомневаются. Вопрос о том, почему пролетарская революция произошла в России (при незначительности пролетариата), так и не получил вразумительного объяснения. Что некоторая особенность общего порядка существует хорошо видно сейчас, когда страна не может вписаться в общие мировые закономерности. Но ясно, что причина очень глубока, лежит на уровне формирования российского народа, в его мировоззрении. Этот путь анализа не использовался, так как материальное предполагалось первичным у людей .
Русская нация формировалась в условиях рискованного земледелия, при отсутствии в среднем избыточного производства продуктов. Это обусловило, в частности, необходимость постоянно следовать некоторой оптимальной технологии, сложившейся исторически: от деда, прадеда. Она не оставляла возможности для проб и вариантов. В результате воспитывались люди со стереотипным мышлением. Оно предполагало рабочий запас таких стереотипов, но не способствовало творческому мышлению. Отсюда - твердость в следовании ему, верность общей идее, необходимость вождя, для обеспечения единообразия в мыслях и действиях. Переживание перемен (в смысле «прорваться в жизнь после») в такой ситуации легко происходило при любой замене одного вождя другим (вот откуда успехи царей- самозванцев).
Человек со стереотипным – «простым» мышлением сам не мог быть вождем (разве что марионеткой в чужих руках). Поэтому вожди и, вообще, люди высшие по отношению к «простому человеку» воспринимались им как, наделенные особым умом и другими свойствами («дар божий»). Но когда власти потребовалось больше управленцев с наличием специальных навыков, к обучению допустили и «простых». И ученость стала восприниматься как особое качество, дающее право на вхождение во власть.
Обучение по своей сути не предполагает отбора обучаемых по творческим способностям. Это уже задача образования, для которого у "простых" детей могло (да и сейчас может не быть данных, но в угоду идее всеобщего равенства об этом не говорят). Поэтому «простые» люди пршли учиться в университеты, возмещая недостаток разума зубрёжкой, и могли быть даже круглыми отличниками. Старания им было не занимать, так как выучиться – было единственной надеждой прорваться «наверх».
Беда тут в том, что зубрила не имеет возможности объективно оценить себя в сравнении другими по реальному качеству знаний: это требует творческого мышления. Он же, исходя из формальных оценок, мог даже смотреть на «умников» свысока, и считать себя более способным и более достойным быстрого продвижения по службе.
Действительность все-таки требовала разума и тут учебные отметки не помогали. Что мог думать такой человек, оказавшийся обойденным по службе. Очевидно, он думал, что виновата «система», государство. Так учебные или карьерные неудачники – разно- чинцы, естественным путем, оказывались в оппозиции к строю (становились революционными демократами). По мере роста их численности они создавали революционную ситуацию в России. Именно для них было рождено слово «интеллигенция», изначально означавшее именно таких людей .
И революцию они «сделали и под себя» (Маркс говорил, что человек не делает ничего, что не было бы полезно ему самому). Сделали революцию, и сумели занять затем подобающие места (в первом ленинском правительстве не было ни одного человека с нормальным высшим образованием).
После революции распределение властных постов производится, исходя из революционных заслуг. Поскольку борьбу за власть организовывали именно «простые люди», то, при дележе завоеваний, наиболее простые боролись отчаяннее. А использовалась, естественно, поддержка соратников. Затем и соратники получали назначения. Далее во власть, на ее нижние ступени отбор производили, уже исходя из личной преданности, исполнительности, рьяности, то есть той же «простоты». Это было неизбежно, поскольку человек, не умеющий творчески мыслить, не способен по достоинству оценить и работу другого. И специалисты, без которых реальная деятельность, все-таки, невозможна, оказывались инородным телом. Поэтому в деятельности всех видов результаты достигались бульшей ценой, с бульшими потерями. Впрочем, так было всегда. Революция ничего не смогла изменить, так как осуществляли ее как раз «прос-тые» люди. Позже Сталин по разным поводам говорил: работайте с теми людьми, которые есть. Например: «У нас нет для вас в запасе Гинденбургов» (в ответе Мехлису по его жалобе на командующего Крымфронтом).
Чтобы сделать выводы из изложенного редуцируем и схематизируем его. Будем считать, что все «простые» «просты» идеально: в каждый отдельный момент в голове каждого - только одна мысль; люди - элементы системы - связаны между собой только отношениями управление – подчинение. Тогда схема одной ячейки: начальник и все его подчиненные – это пирамида, элементы основания которой не связаны между собой. Аналогично, их начальники – вершины пирамиды образуют такую же пирамиду следующего уровня. Эти последние – пирамиду еще более высокого уровня. И так далее.
Такая конструкция единственна. Мы получили пирамиду как схему власти, исходя только из предположения «простоты» людей – элементов этой системы. Оказыватся, что в такой системе неизбежны диктатура, патернализм и культ личности высшего руководителя. Следовательно, культ личности обусловливаются вовсе не личностью вождя, а единственно «простотой» всех людей. То, что это похоже на правду, подтверждается историей. После смерти Сталина, сколько было произнесено проклятий и заклинаний о губительности и недопустимости его культа, а культ - возрождался и возрождался.
Подчиненный элемент пирамиды не может внести какие-либо изменения в свою связь. Для этого ему было бы предварительно оценить что, как и насколько он хочет менять. А этого–то в силу своей «простоты» он сделать не в состоянии.
Если же внешние обстоятельства навязывают ему такую перемену, то связь может измениться только скачком. (Любимый начальник очень обидел человека. Вчера человек его любил, а сегодня - ненавидит (скачком, без промежуточных ступеней, поскольку связь всегда только одна). И никакие извинения ничему не помогут. Говорят: «Этот человек добро помнит». Значит это - не «простой» человек. А «простой» помнит до первой обиды.
Произойдет такой скачек или нет, заранее предсказать просто невозможно. И последствия его тоже непредсказуемы. Именно с личной обиды началось когда-то восстание Богдана Хмельницкого. Нужно стараться «простых» людей не обижать. А это произошло, то имейте в виду, что «простой» человек может воспринять только прямое опровержение. Не пытайтесь загладить обиду что-то прояснять. уточнять: «простота» не воспринимает полутонов. Устранитесь или устраните его из Ваших отношений. («никто не должен уйти обиженным, и ни один обиженный не должен уйти живым» - было правилом восточных деспотий.) . Сталинская власть, столкнувшись с выражением недовольства или нелюбви, (хоть малейшим), обрушивалась на выразителя со всей жестокостью. А причина – в «простоте» всей совокупности людей - и власти, и народа (сложные люди тогда тоже были, но обычно делали вид, что их нет). Отсюда и жесткие ограничения свободы мнений и слова.
В «простом мире» начальник не может наказывать подчиненных за то, что они делали что-то не то: ведь подчиненный не мог умыслить ничего преступного в силу «простоты»: не может творить по условию. Чему-либо не приказанному, тоже взяться неоткуда: человек слушает только своего начальника. А указания высшего начальника, не могут считаться неверными, не могут считаться неверными. Иначе ему придется наказать самого себя, но подчиненные не поймут, а без такого понимания – нет наказания. (П.1:.Начальник всегда прав. П.2:А если не прав – см. П.1.).
Реальные руководители тоже не могли строго наказывать подчиненных: это бросало бы тень на них самих. И не наказывали (если только они не нарушили неписанных кастовых законов). Неудачный назначенец обычно просто понижался по должности. Например, во время Отечественной войны, после тяжелейшего разгрома наших армий в Крыму уступавшими им по численности немцами, командующий Крымским фронтом Козлов был смещен, но с последующим назначением заместителем командующего другого - Северо-западного фронта. А Представитель Ставки на Крымфронте – Мехлис - назначался в дальнейшем (это можно считать тоже понижением на одну ступень) только Первым членом военных советов фронтов.
Насколько сложно, каких усилий и изворотливости требует, продвижение относительнотно лучших, на место несостоятельных руководителей, описано у Паркинсона (чудо спасения загнившей организации). Нужно, чтобы «умники» при своем продвижения «вверх», мимикрировались под «простых». Но это дело техники. Принципиальная трудность - само отсутствие «умников» в достаточном количестве.
Механизмом отстранения плохих руководителей и их замены лучшими является, по своему назначению, демократия. Но «простые» люди не в состоянии критически оценивать кандидатов во власть. Поэтому они попросту не читают партийных программ. И голосуют на выборах, ведомые безответственными обещаниями, которые изливаются на них со страниц газет и экранов телевизоров. Правда, они могут «нутром» воспринимать ухудшение жизни. Но выбранного депутата нельзяе отозвать, а перевыборы, если потребуется, депутаты отсрочат (закон им это позволяет).
Таким образом, структура пирамиды «простой» власти - как алмаз, который по стойкости уподобляли Вечности. Для такого народа немыслим никакая демократия взамен диктатуры, никакая ответственность власти, никакая свобода слова. А о свободе мнений бессмысленно и говорить, ввиду отсутствия самих таких мнений. Где же выход?

[Mike4july1972]

Мишин:
4.Мотивация

В реальной жизни на высших уровнях сознания у подавляющего большинства людей не стоит забота о детях. «Бог дал, бог взял» - эта максима - индульгенция, оправдывающая любую степень небрежения по отношению к воспитанию ребенка.
Нужна авторитетная основа, обязывающая к таким жертвам и трудам. Поэтому жертвенность родителей во имя ребенка должна быть нравственной доминантой, нравственным императивом в обществе, в семье и у матери. Сейчас это если и есть, то только в достаточно нравственной среде: в отдельных семьях, может быть в отдельных группах и слоях общества. Однако, если речь идет об отдельном ребенке, то в пределах семьи все в руках и сознании его матери, которое может быть предельно «простым». Такое состояние нужно менять, если мы хотим что-либо изменить.
При существующих сейчас у нас правителях ( классе чиновников, ставших эгократами в условиях бесконтрольности при «простом», внушаемом народе) которое в своекорыстную касту. Надеяться на выход из такого состояния естественным путем не приходится.
Силой условий жизни «простота» охватила народ и воспроизводилась в нем многие века. Интеллект отдельного человека, в определенной степени, независим и может развиваться даже в трудных общих условиях, если родители в детстве помогут преодолеть первую ступень. Однако у взрослых «простых» матерей, как раз в силу их «простоты» не так легко изменить существующие представления о воспитании. Единственное, что остается – это внедрять в их сознание стереотип «головного образования». Так, чтобы он стал верой.
Это можно было бы сделать создав новую религию, что-то вроде «религии разума», как это было сделано после Французской революции. Но гораздо лучше опереться на помощь и авторитет существующей церкви. На ее помощь можно рассчитывать: ведь у нее нет препятствий канонического характера для противодействия поумнению людей. Человек создавался по подобию божью, а ум – часть такого подобия. И помочь людям ради такого уподобления, было бы для церкви естественно. Ведь оно вдохновляется заботой о детях, и любовью, которая всегда проповедовались церковью. Воз- можности для этого у нее есть.
Во первых, для внедрения матерям новых навыков для «головного образования» своих малышей, церковь может использовать авторитет проповеди. Затем, большой помощью была бы организация группового сотрудничества матерей среди прихожан по созданию домашних ясель. Зная семьи, рекомендовать группы детей по 2 – 4 человека. Такие ясли для семей одиноких матерей и бедных – это, практически, единственный путь получения «головного образования» их детьми.
Церковь может помочь и организацией материальной помощи. В борьбе за поумнение собственных детей священникам естественно лично быть примером.
Правда, основание для сомнения в целесообразности участия в «поумнении» народа у церкви может быть. В современных условиях большинство прихожан православной церкви – это, как раз, «простые» люди. А помощь развитию мышления детей будет уменьшать количество « простых» за счет увеличения количества умных. Получается, как будто, что церковь будет рубить сук, на котором сидит. Это не так.
Вера необходима любому человеку, она начинается сразу за границей знания, как бы высоко эта граница ни была поднята. В качестве примера можно назвать Ивана Петровича Павлова, родоначальника физиологии высшей нервной деятельности, сделавшего первые шаги по внедрению физиологи в ранее недоступную и запретную для нее область мышления, первого лауреата нобелевской премии в России. Он был примерно верующим человеком и оставался им до смерти. То, что церковь оказалось отчужденной от таких людей, – следствие сложившихся исторических обстоятельств.
Сама христова церковь возникла среди людей, труд которых не давал им возможности свободного мышления. И до сих пор православная церковь по традиции безразлична к интеллектуальной деятельности верующего. Ей достаточно твердости веры и церковное покаяние. Это не вытекает из основных заповедей религии, но таково фактическое состояние дел. Равнодушие же к интеллекту человека не идет на пользу вере в век, когда могущество человечества основывается на научном знании. Такая позиция церкви – причина отчуждения между нею и «умной» частью общества.
А это есть, возможно, один из соблазнов сатанизма, который все больше привлекает молодежь. И в магометанском Коране о знании в нескольких местах только благожелательно упоминают (но все-таки упоминают), например: «Ведь боятся Аллаха из Его рабов только знающие» [сура «Ангелы», аят 25] и « Разве сравняться те, которые знают, и те, которые не знают? Поистине, вспоминают обладатели разума!» [сура «Толпы», аят 12].
Преодолеть создавшееся положение – не легко. Но включение православной церкви в процесс преодоления «простоты» мышления народа генетически свяжет с ней «родившийся» слой умных людей, интеллектуалов. Это может послужить началом последующего сближения между церковью и народом, а впоследствии возможны и соответствующие изменения церковных норм.
Сейчас в рабочих предместьях могут существовать целые улицы, с которых никто из детей не идет в ВУЗы (или идет и не попадает). То же и в селе. Из того, о чем говорилось выше, понятно почему. Отец и мать на работе, они знать не знают о необходимости какого-то «головного образования».
Само по себе это грустно. Но если искать фон для демонстрации результатов «головного образования», то более подходящих условий не придумаешь.. И патронат церкви над семьей, в которой вдруг появился заметно более развитый, хорошо учащийся ребенок, конечно, тут будет иметь резонанс, укрепляя авторитет церкви, и самого «головного образования». А ведь имен- но его незнание и неверие в негородителей являются ключевым препятствием для поумнения народа. Но чем больше он поумнеет, тем быстрее будет умнеть. И поставленная цель сможет быть достигнута, может быть даже быстрее, чем можно предположить.
А не лучше ли оставить все по старому? Не приведут - ли изменения к худшему? Такая позиция отстранения может быть оправдана в статичной ситуации, но налицо регресс. Это видно по целому ряду признаков. Идет распад традиционной семьи, растет числа разводов и неполных семей, любовь вытесняется сексом, снижается уровень образования в школах, «попса» вытесняет мелодичную музыку. И все это следствия «упрощения» народа. А по Л.Гумилеву - это путь к смерти этноса, а, следовательно, и государства, и народа. Трудно оценить, насколько она уже близка.
Все сказанное можно отнести и к церкви. Но утонуть, не попытавшись выплыть - это самоубийство и, значит, грех. Нужно бороться за поумнение. Если оно начнется, то по мере роста интеллектуального и культурного уровня общества все отрицательные тенденции будут слабеть, а процес поумнения – ускоряться.
Нужно, конечно, иметь в виду, что головное образование»- это только первый шаг к интеллекту, достойному человека. Далее - все образование и все обучение.

[Mike4july1972]

Мишин В. М.:
3.Организация

На организацию объединений матерей (таких, как домашние и семейные детские мини ясли-сады на двух, трех, четырех детей).
Если говорить о первичных ячейках ясель-садов, то лучше всего формировать их из погодков: пример старшего – могучее средство развития. В свете роли головного развития можно понять, почему излюбленным героем русских сказок является Иванушка-дурачек, младший из трех братьев. Только, младший рос под опекой более развитых и знающих старших, он играючи усваивал их опыт, когда был настолько мал, что этот опыт был для него не увеличением знания, но и средством развития мозга. Ему всегда было, у кого спросить. А старшим его вопросы, естественно казались ерундой и глупостью. Но это старшие делали младшего умником и будущим героем.
А можно подойти и с противоположной стороны: психологи заметили, что близнецы отстают в своем развитии от близкого к ним разновозрастного детского окружения. Это объяснили тем, что каждый близнец проводит много времени с братом, который знает не больше его.
Общественные организации, объединяющие матерей, целью которых является качественное образованию детей, будут развивать в нужном направлении общественное сознание, которым потом уже можно будет воздействовать на правителей.
А сами такие ясли-сады будут почвой для формирования территориальных, а затем и общегосударственных «объединений матерей по воспитанию детей» и, тем самым, для преодоления «простоты». А поскольку сейчас «простота» определяет состояние народа в целом и является основным препятствие для развития общественного сознания, любых общественных объединений и демократии вообще. Поэтому представляется естественным, что объединение, которое имеет в своей основе борьбу с основой всех этих недостатков, в системе негосударственных объединений станет ключевым, основополагающим, ведущим. Без такого него трудно даже представить себе возможность какое-либо качественного улучшения в масштабе страны (и текущая практика государственного строительства последних лет убедительно подтверждает это).
Любая помощь матерям в образовании детей в их раннем возрасте, со стороны других организаций и объединений и, в первую очередь, в создании организации самих матерей крайне необходимы при современном положении дел. Начинается он с непосредственного, неформального обмена информацией о воспитании малышей и «головном образовании», организации первичных ячеек – детских садов-ясель.
На нижнем уровне это может включать, в частности, организацию обмена игрушками, книжками, предметами быта между первичными воспитательными ячейками и т. п.
А выше – помощь в подборе детей в ячейки, педагогическая подготовка будущих матерей (хорошо было бы ввести соответствующий факультативный курс для девочек еще в школах), просвещение и пропаганда и т.д. И, как идеал, преодоление сопротивления правителей и завоевание их, хот бы частично, на свою сторону. Ведь властители, могут найти множество способов противодействия. Достаточно вспомнить, как гасится распространение информации об опыте, например, семьи Никитиных, как гасились успехи многих других педагогов-новаторов государственной бюрократией.
Противодействие «простой» власти можно будет обойти или, хотя бы, смягчить при поддержке общественностью. Но и система отдельных первичных семейных ячеек на двух-трех ребят должна обладать достаточной решимостью, работать с опорой на собственные силы и распространением опыта своей работы.
В этом значительной может быть роль наиболее культурных и «сложномыслящих» матерей. Они могут быть той затравкой, на которой будет наращиваться каждая ячейка. Здесь стоит сказать об, пускай специфическом, опыте США во время борьбы с дискриминацией негров в средине 20-го века, которая перекрылась с беби-бумом. Им удалось каким-то образом сделать престижным усыновление негритянских малышей семьями университетских профессоров, которые имели тогда по 4-5 детей.
Примерно в то время, когда вступали во взрослую жизнь эти приемыши, фактически перестали говорить о неполноценности негров. А когда, уже в наши дни, Государственным секретарем США стала темнокожая Кандолина Райс, то это никого не удивило.
Но при всех условиях «простой» матери, вооруженной только лишь знанием о необходимости «головного образования» без всякой другой мотивации может надолго не хватить сил при противодействии официальной пропаганды и непосредственного окружения своего уровня. Представьте себе все эти «что ей больше всех надо?», « хочет, чтобы ее ребенок был умнее всех!», «что бог дал, с тем и вырастет ». Даже и при создании тех благоприятствий, о которых шла речь: ведь вхождение и нахождение в них тоже требует сил. Особенно, если речь идет о неблагополучных семьях.
Нужна мотивация как обычай, то есть на уровне мировоззрения.
Мировоззрение человека складывается постепенно в зависимости от накопленного им опыта и условий жизни и образования. Оно набирает силу, впитывая, зачастую на протяжении поколений, набор представлений, оценок, целей, идеалов разных уровней общности. Мировоззрение человека определяет смысл жизни. Видов смысла очень много: от аскетизма религиозного служения Господу и до гедонизма - философской абсолютизации погружения в личные наслаждения вплоть до извращений. Разобраться в этом ворохе целей и ценностей нелегко. Однако всегда высший уровень ценности занимает сама жизнь - так создан человек. Сильнее жизни - только смерть.
Люди всегда боялись смерти и искали способов сделать свое неизбежное небытие хоть в какой-то степени приближенным прошлой жизни. Так в религии древних греков появился Аид - подземное царство, где умерший человек продолжал существовать, пусть хоть как тень, но среди теней своих земных друзей. Такая замена, оказалась, по-видимому, неудовлетворяющей, поэтому искания лучшего «того» мира не прекращались - появляется учение о переселении душ. В своих европейских истоках оно имеет даже научные корни: Пифагора и Платона – двух великих ученых древности. В новое - материалистическое время была сделана попытка разрешить проблему преодоления индивидуальной смерти утверждением, что человек своими делами продолжает жить в памяти потомков. Такое решение, в общем, было принято, но далеко не всеми.
Простые люди продолжали жить под богом, в ожидании «царства божьего», как награды за следование его заветам. Но если человека создал бог, то бог же дал ему возможность расти и совершенствовать свое сознание после рождения по образу и подобию своему. Такой человек не закован в цепи инстинктов, но, в потенции, подобно богу свободен во вживании в любую действительность. Для этого ему и был дан «новый мозг» - вместилище разума, который уже после рождения образовывается и наполняется почти с нуля так, чтобы человек наилучшим образом мог соответствовать окружающему миру. Ребенок не может сделать это сам, а только с помощью своих родителей. Тем самым родителям была дана по их мере возможность не только отразить в ребенке себя, а и воплотить в нем идеал уподобления всеведающему и всемогущему Богу, который вложил душу и мышление в созданного им « по образу и подобию своему» Адама.
В зависимости от того, насколько им это удастся, родители обеспечат себе жизнь не только в «царстве божьем», но и в сознании, и памяти ребенка. Там они и останутся, а потом перейдут в память внуков. Отсюда естественным образом следует, что целью существование людей вообще должно являться стремление каждое последующее поколение людей сделать интеллектуально лучше себя и, соответственно, лучше предыдущего поколения, а каждого ребенка умнее своих родителей. Именно умнее, а не только богаче ( в прямом смысле), если говорить о приближении к всеведающему богу. Теперь ведь уже примерно ясны и пути к этому.
При таком подходе воспитание ребенка должно стать основным смыслом и целью жизни родителей. Но такими же они должны быть и при материалистическом подходе. Таким образом, возвышение роли воспитания ребенка до ценности самой жизни позволяет вывести из одной точки идеалистическую и материалистическую эсхатологии. (Решив основной вопрос философии ?).